注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

喻学才教授的博客

真功夫从自律做起 大学问自实践得来

 
 
 

日志

 
 

同名名胜现象透视,喻学才,2010.5.25  

2010-05-27 18:40:56|  分类: 名胜剖析 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

 

 

1992年下半年到19936月之间,我曾在湖北省图书馆特藏部读书近一年。其中阅读量最大的是地方志书。我发现就像人群中间同名同姓的现象大量存在一样,在中国地名文化中,景点也大量存在同名现象。我于是发明了一个词,叫做“同名名胜”。我从大量的地方志中,总结出同名名胜的若干规律性特征。其中最大的特征就是大家争抢的同名名胜的主人都是英雄豪杰或者美人才子。没有看见大家争抢秦桧、贾似道、汪精卫等有争议的或者说臭名昭著的历史名人故里的情况。这说明中国传统文化有自己的道德评判标准,至于小说戏剧中的名人,如陈世美、潘仁美,更是无人问津。我当时写过几篇文章,讨论这个话题。后来调入东南大学,事情一多,就搁下了。 最近几年,由于发展旅游的需要,社会上又一次刮起了争抢名胜的热潮。如三皇五帝故里、女娲故里、赵子龙的故里之争,这都属于正常。但近期闻有安徽、山东等三县争抢西门庆故里的事情发生。怀疑我们某些中国人的价值观是否出了问题。

因为据我所知,西门庆不过是小说《金瓶梅》中的一个人物。且不是一个正面的人物。因为他的行径即使在今天的西方社会,也不见得就能正面提倡。台湾导演李翰祥拍摄过电视片《金瓶梅》,即使在开放的香港,也只属于三级片,登不得大雅之堂的。因此,我觉得有必要就同名名胜问题发表我的看法:

    下面的文字是我18年前发表在国家旅游局政策法规司主办的《旅游通讯》刊物上的一篇文章。主要以湖北蒲圻的赤壁风景区和湖北黄州的东坡赤壁风景区为例子,对同名名胜所作的探讨,发表在这里,以供感兴趣的博友参考:

 

在我国的人文古迹中,同名名胜甚多,为争正统甚至演成诉讼,在建设上亦有雷同。其实,名虽同,特点各异,主事者如能根据各自的特点加以开发,必能成为独具一格的景区。笔者有感于此,特以蒲圻赤壁景区建设为例予以阐述,愿就教于仁人。

 

一、蒲圻赤壁风景区的优势

 

    上世纪80年代,作为专项旅游的古三国旅游线打入了国际旅游市场。尽管它的影响还不能和长江三峡旅游线相提并论,但这条线在东南亚各国,特别是在日本拥有广泛的客源市场。进入90年代,三国文化在日本等汉文化圈影响较深的国家再度形成热潮。湖北省省长郭树言在今春曾指示,三国旅游线要开扩和拓展。作为三国线上的重要景点,蒲圻赤壁在未来的经营过程中一定可以再展宏图,为湖北省的旅游事业作出自己应有的贡献。

蒲圻赤壁的优势主要表现在下述几个方面:(1)作为三国线的一个组成部分,赤壁大战遗址的地位举足轻重。国家旅游局立项资兴建赤壁大战陈列馆就是一种标志。(2)蒲圻赤壁自本世纪60年代即已基本公认为三国赤壁大战古战场,在国内外享有一定的知名度。(3)蒲圻赤壁有一系列与三国故事相关联的名胜古迹可供进一步开发。(4)蒲圻赤壁和洪湖乌林隔江相望,洪湖的饮食文化和革命文化资源亦可供蒲圻赤壁开发。如开发三国鱼宴和观赏歌剧《洪湖赤卫队》。(5)蒲圻赤壁有江(长江)、有湖(黄盖湖)、有水库(陆水水库),在“水”上做文章潜力很大。(6)蒲圻赤壁有大量的三国时期出土文物,实为三国线上的出土之最,对旅游者有很大的吸引力。

 

二、蒲圻赤壁风景区的劣势

 

比较蒲圻赤壁和黄州赤壁,我们将会发现:(1)蒲圻赤壁在明清以前基本处于未开发状态,而黄州赤壁早在西晋时期就有横江馆这样的旅游建筑。宋元以来,黄州赤壁虽有日益“东坡化”趋势,但不可否认,黄州赤壁还是在围绕三国这个主题做文章。(2)历史上知名人士游黄州赤壁的多,游蒲圻赤壁的少。(3)历代游人留在蒲圻赤壁的旅游诗文不如黄州多。(4)从已开发的景点看,蒲坼赤壁多属纪念性建筑,历史根据不足。

 

三、文、武赤壁之争对旅游事业的影响不应估计过高

 

在中国,几家争抢同一名胜的事比比皆是。像湖北、江苏之争莫愁女故乡,湖北、湖南之争李自成归宿,陕西、甘肃之争周文王灵台,湖北、河南之争诸葛亮草庐,不过是其中较知名的罢了。作为学术问题,自然应该实事求是,把问题弄明白;但旅游开发有自身的特殊性,它可以实事求是,也可以虚事求是。比如绍兴的沈园近年修葺一新,对外开放,游客云集,生意兴隆,而陆游的《钗头凤》(“红酥手”)一词是否是写唐琬还是一个悬案。因为陆游的学生刘克庄就不相信这回事。若从学术角度研究,《钗头凤》极大可能是一首赠妓之作,沈园的传说毕竟太凄惋动人了。旅游者谁愿意破坏自己心目中原来接受的美好印象呢?这是一个虚事求是的显例。还有一种情况,如河南南阳的诸葛亮草庐很显然是附会之作。但附会是与时间成正比的,时间一久,附会亦可成名胜。人们在游了襄阳古隆中后,还是乐意去南阳卧龙岗看看,比较比较。因为南阳卧龙岗诸葛亮草庐借助好事者们的宣传,其信息必有一定程度的传播,有信息输出就会有信息所馈。黄州赤壁和蒲圻赤壁的争鸣也应作如是观。不要以为争到了“三国周郎赤壁”这六个大字,旅游者便会接踵而至,那是一厢情愿的想法。从旅游者的一般心理分析,求真者固多,求奇者亦不少。不远万里赶来湖北,只为看看真赤壁者,恐怕只有三国迷和历史学家才有此雅兴。何况黄州赤壁的东坡化倾向并未改观,别人来黄州看赤壁,满目苏轼,不见周郎,即使是真格的三国周郎赤壁,恐怕别人也未必相信。和黄州赤壁不同,蒲圻赤壁虽然历史不长,但一开始就围绕三国赤壁做文章,即使文章还不够生动,离题的事是未曾有的。东坡所作赤壁词赋只是赤壁文化的一个层面。现在以次代主,

以后包先,多少总有些不尽人意的地方。

 

四、蒲圻赤壁应以《三国演义》为根据,逐步丰富区游览内容

 

    蒲圻赤壁位于三峡线和三国线交汇处,这从交通方面保证了旅游者来游的可能性。但光有可能还不够,还要不断丰富游览内容,加强景点建设。这里又有一个以《三国志》还是以《三国演义》为根据来增设景点的问题。我个人以为,蒲圻赤壁应以《三国演义》为蓝本进行开发建设,理由如下:

    1.蒲圻赤壁的核心景观是拜风台。拜风台《三国志》未见记载,文献可考者最早见于元代讲史《三国志平话》。卷中曰诸葛亮筑台,“披着黄衣,披头跣足,左手提剑,叩头作法,其风大发”。元杂剧中有王仲文《七星坛诸葛祭风》。卢弼《三国志集解》卷35注云:“杭世骏引《说宝》孔明借风事,乃小说附会之辞”。虽属附会,而早在元代即盛传于时,历数百年而不衰,可见其美学价值已为古今游客所喜闻乐道。但如以《三国志》为根据,这一主体建筑的存在便有遭人非难之麻烦。

    2.从有待进一步开发的其它景点的性质看,也宜以《三国演义》为根据。黄盖湖、子龙滩、孔明桥、白骨塌、曹操祠等多见传说。其中有些传说十分生动有趣且耐人寻味。如孔明桥的传说,谓诸葛亮到陆口八把刀买稀奇鱼,渔夫告以“十月泥鳅翻肚皮,不等鸡叫东风起”。泥鳅堪称稀奇鱼。诸葛亮从民谚中获悉在隆冬赤壁江面上有东风出现的重要信息,因而火烧赤壁成功。汉献帝建安年间,黄盖当武陵太守,“武陵蛮夷反乱,攻守城邑”,当时“郡兵才五百人”,黄盖“自以不敌,因开城门,贼半入,乃击之,斩首数百,余皆奔走,尽归邑落。”(《三国志·黄盖传》)这是赤壁大战后不久的一次真正的“空城计”,将其移花接木到黄盖湖可以丰富景观。历史上的空城计,自春秋至元世多达15(用陈翔华考证结果),黄盖湖边何妨建一空城计馆,将不同时空中发生的空城计实例用模型、文字、画面加以表现,以助游兴,以广见闻。白骨塌、曹操祠亦应考虑将有关曹操的故事用壁画、电影、雕塑等艺术手段展示出来,以科学地丰富景点内涵,让旅游者求真、求美、求奇各有所得,乘兴而来,满意而去。

    3.从对景区建设的未来预测看,以《三国演义》为根据,景点建设可真可幻,较之以《三国志》根据更富弹性。罗贯中《三国演义》虽是主要取材陈寿《三国志》,但同时也吸收了裴松之的《注》和其它民间传说。由于作者成功地塑造了诸葛亮、曹操等几位历史人物的形象,因而“自《三国演义》风行,世俗几不知有陈寿《三国志》”(《老圃丛谈》)。可见《三国演义》具有非同凡响的艺术感染力。现在,三国赤壁古战场的争鸣虽未定论,但最终结局估计不外乎三种可能:(1)蒲圻赤壁即三国赤壁。(2)黄州赤壁即三国赤壁。(3)武昌赤壁即三国赤壁。若蒲圻说取胜,则以后在现有基础上可逐步增添以《三国志》为根据的景点。若其它两赤壁的任何一个取胜,蒲圻赤壁以《三国演义》为根据,以艺术真实为特色的景区个性谁也代替不了,谁也抢夺不去。

    4.从《三国志》、《三国演义》两书对诸葛亮的处理看,蒲圻赤壁也应以《三国演义》为根据。在《三国志》中,赤壁大战的主要功臣是周瑜、孙权,诸葛亮和刘备则很少露脸。而到《三国演义》中,诸葛亮成了赤壁大战的关键人物。草船借箭、七星台祭风、三气周瑜等传诵千古的故事都是罗贯中的贡献。以《三国演义》为根据,布置景点更具趣味性。

5.世界各国旅游开发实践看,以文学名著、宗教名著中的故事为蓝本设计专项旅游线的甚多,如西班牙的“堂吉诃德旅游线”、英国的“莎士比亚旅游线”等,而以历史著作为根据设计旅游线的笔者则寡闻罕见。此无它,因文学、宗教之易于打动人心远过历史。

 

五、可以在诸葛亮身上多做些文章

 

    一部《三国演义》,虽叙三国故事,“其实只是一部‘诸葛孔明传记’”(郑振铎《三国志演义的演化》)。在《三国演义》中,人物刻画得最令读者难以忘怀的是诸葛亮。全书的主题“帝蜀黜魏,表章诸葛”(近人弁山樵子《红楼梦发微》),显示了对诸葛亮所从事的兴复汉室斗争的热情歌颂。《三国演义》的结构也是以诸葛亮“隆中对”为主脑的。《三国演义》的回目直接提及诸葛姓名的近40回,关涉诸葛亮的章回则占全书回目半数以上。在《三国演义》中,赤壁大战前后占去9回的篇幅,而火烧赤壁、草船借箭、巧借东风、三气周瑜等脍炙人口的诸葛故事又是其精华所在。因此,可以说诸葛亮是蒲圻赤壁的灵魂。“文章”可从下述诸方面着手:

    1.开发诸葛菜肴。(1)大头菜:襄阳一带流传诸葛亮从山上发现大头菜,后又移植、腌制,作军队行军菜肴,便携,易保存。(2)蔓菁:唐韦王旬《刘宾客嘉话录》、宋王谠《唐语林》均有唐时四川、湖北人呼蔓菁为“诸葛菜”的记载。据刘禹锡在四川时所闻,当地故老相传,“诸葛所止,令兵士独种蔓菁者”。(3)泥鳅:蒲圻陆口一带民间传说,诸葛亮因渔人说“十月泥鳅翻肚皮”与半夜江上刮东风有必然联系,而得以火烧赤壁,则蒲圻泥鳅亦可作诸葛菜开发。命名可沿俗称“稀奇鱼”或曰“诸葛鱼”。(4)诸葛馒头:相传诸葛亮“五月渡泸,深入不毛”的年月,为了不用活人祭水神,改用面捏人头代替,祭后大家分食。此即馒头命名来历。在制作普通馒头时只需在造型上注意一下,使其略近人头形状,不是很有趣又不需多花钱的好事吗?

    2.开发诸葛服饰器物。(1)诸葛扇:相传诸葛亮在隆中为民除害,治服大鹏鹰子鸟,邬三贵指点他用其羽作扇,云:可前知三百年,后知三百年。(2)诸葛巾:据传诸葛亮早岁躬耕隆中,为神人所警,头痛。其妻阿丑以巾帕包头,头即不痛。头巾为阿丑所绣,上有《三分相图》,暗示天下三分。据云诸葛亮的隆中对策即受其启发而产生。(3)诸葛衣:即鹤氅。诸葛亮形象在唐前基本上是智将型的,元明以后日益神仙道士化了,鹤氅上面八卦即是说明。(4)诸葛枕:又称鸡鸣枕。相传诸葛亮秉性精勤,每日鸡鸣起床,故后人附会这一美名。另一种传说是诸葛亮征渡泸,士兵思念家室,诸葛亮给每人一块砖头代枕,头一挨“枕”便着,且梦中都是美事,故士兵不再思家。当然今天开发诸葛枕,应考虑便携、有实用性和纪念性这几个因素,自然不能一块砖头了事。在设计时应突出诸葛亮的事业心。

    3.建设诸葛亮艺术馆。诸葛亮在《三国演义》中被作为关键人物描写,并非因为罗贯中一时心血来潮。这位历史名人是一位“声烈震于遐迩”(西晋张辅《名士优劣记》)的伟人,他的功绩和品格深深感动了蜀人。他死后不久,蜀人便“各求为立庙”,朝廷不听,“百姓遂因时节私祭于道陌上”。(东晋习凿齿《襄阳记》)以后这种影响逐渐扩及全中国,甚至走向世界。在英国,著名汉学家G·C·斯坦特从《三国演义》中专门节译诸葛亮故事编成《孔明的一生》,并在序言中指出,中国自古以来的官吏将领,很少有像孔明这样普遍被崇敬的。因此,建议在蒲圻赤壁筹建建诸葛亮艺术馆,分门别类陈列从世界各国和祖国各地收集或征集来的有关诸葛亮的艺术作品,包括书籍、绘画、雕塑、戏剧、电视、广播、电影等各个方面的内容。陈列品可通过官方或民间多种途径搜集,如泰国大王宫内大理石屏风上所刻的“刘关张桃园三结义”的故事连环画,日本川本喜八郎设计、立间祥介撰文的《三国演义》68集木偶电视连续剧,国内宋元以来讲史、杂剧、地方戏中的三国戏,古今中外的各种《三国演义》图书版本和民间艺人的说唱脚本,世界各地的武侯庙、诸葛亮塑像、民间刺绣、剪纸、火花、邮票。凡涉及诸葛亮和赤壁大战者,尽行搜集,分馆陈列,或静(如书刊资料)或动(如影视艺术)。这样一则可收丰富蒲圻赤壁陈列内涵之效,二则可融汇古今中外诸葛亮艺术、学术之大成,三则可增强东南亚汉文化圈各国之间的文化凝聚力。

    4.开展以诸葛亮为题的益智娱乐活动。蒲圻水多,水是这里风景资源的特色。在建设好观光游览设施的前提下,还可适当搞些益智娱乐活动。如八阵图游;又如模拟火烧赤壁场面,利用当代的科技水平,让游客参与表演;甚至还可以利用专门的浅水泥沼养泥鳅,让国内外游客亲自动手捉捉泥鳅鱼;或准备好材料,让游客动手组装木牛流马。这些都是不妨一试的活动。

一个风景区的开发必须有主脑,蒲圻赤壁的主脑应是诸葛亮,若舍诸葛而争周郎,景区便无灵魂了。

  评论这张
 
阅读(635)| 评论(6)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017