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喻学才教授的博客

真功夫从自律做起 大学问自实践得来

 
 
 

日志

 
 

新余市鹏湖村喻氏族人寻访记, 喻学才,2011年1月18日  

2011-01-18 21:37:35|  分类: 喻氏家族 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鹏湖喻氏,我以前并不了解。说来还多亏了新余市找我们东南大学做仙女湖佛教文化园规划。为了搜集历史信息,我到南京图书馆查阅文献,在台湾成文出版社有限公司影印出版的《新喻县志》的科举人物部分,我发现许多科举人物的名下标注的籍贯都有“鹏湖”二字。于是,鹏湖这个地名给我烙下了深刻的印象。

             一 、初访鹏湖村

2010年国庆节期间,我到重庆江津参加《中华喻氏通谱》首发式,期间曾和中华喻氏族史研究会会长喻贵祥谈起鹏湖喻姓的事情,贵祥会长说那个村他去过。村委书记叫喻普生。是个老领导,主持村务二十多年,享有很高的威望,等等。

在结束新余市仙女湖佛教文化园概念策划方案评审会后第二天上午,我得半日闲,即按计划去拜访该市鹏湖村喻氏族人。

上午9时,喻普生书记的公子喻国安准时把车开到我们下榻的钟山国际大酒店,鹏湖村今天属于新余市珠山镇,距市中心约10公里。大约9点20分车子开进了村委会那栋小楼。老书记和好多宗亲都等在那里。他把我迎到二楼会客室喝茶看谱。老书记人高马大。身板硬朗得很。今年72岁,但看上去只有六十来岁的样子。他热情地给我介绍情况,旁边还有村中老人喻敦品。和老书记一样,他也十分淡定,十分慈祥。我一边翻阅族谱,一边跟他们谈话,向他们请教问题。由于老一辈方音较重,有时只好辅之以笔谈。因为外出复印不方便,我干脆用随身携带的数码相机拍摄了老书记保存的《新余樟树峡江喻氏宗谱》。给宗谱拍完照,老书记等又领我参观鹏湖村喻氏宗祠。祠堂是2000年新修的,规模比较大,钢筋混凝土结构,门口有一对蹲狮,体量很大。祠堂内有对大鼓,特别引人注目。祠堂进深深长,从进门鼓架处走到供奉祖先牌位的终端,约需四分钟。当然,也有不足,主要是文化气息不够。我跟老书记建议:祠堂立柱上可以专门制作若干副楹联。找书法好的人书写,油漆填金。在祠堂的四壁,可以利用洁白的墙面宣传历代喻氏祖先艰苦创业,勤奋求学,仁厚爱人,忠心报国的故事。形式可以用画像石等方法。中午,老书记在村委会设宴招待我,前来作陪的有上十位宗亲。其中年轻的只有两位,其他都是该村的耆宿。我已经四、五年不喝酒了,但架不住族人的盛情,还是用小碗喝了大约3两四特酒。四特酒是江西的品牌。我还在读中学时就听说周恩来总理取的名字。族人非常纯朴,我们虽然是第一次见面,但大家都感觉很亲近。因为我们毕竟都是喻猛公的后人啊。这是有谱可查的。

           二、闲话鹏湖谱

鹏湖喻氏尊喻猛为始祖。唐宣宗年间喻猛后裔的一支生活在今江西吉州(今吉安)一带。其中喻嗣兴由吉安桐江迁徙新喻蒙阳(位于古新喻县北)。自十一世起,当年自吉安迁新喻蒙阳的喻氏,又从蒙阳一分为二:其一为喻宠任,迁居鹏湖,为该村一世祖;其一为喻可元,迁居社冈。为该村一世祖。今则蒙阳喻氏子孙遍布新余、樟树、峡江。

鹏湖村在新喻市珠山附近,地势平坦。水源富足,不难想见,在农耕社会里,这样的地方,自然条件优越。也比较容易出人才。鹏湖村七百年来一直为喻姓聚居地。后来,族大人多,便陆续向附近迁居,如河滨、大路、峡邑、羊角垴等处(见清道光六年四修族谱严邦誉序。)

该村最早的宗谱是明朝永乐十八年喻玉齐(世英)主持纂修者,谱前有傅玉润序。万历三十三年重辑。但宗谱却毁于明末兵燹。顺治六年喻廷瞻从其伯父喻元春处获得当年谱局的底本,修订成书。道光六年修谱、清同治二年修谱、光绪二十八年修谱、民国二十八年修谱。最近的一次就是二零零一年新修之谱。是为该村八修之谱。八修之谱仍为新余、樟树、峡江合谱。

宗谱首页有《班辈十六字》,其内容为:

     21世    22世    23世    24世

        欲       为          全       人

   25世     26世    27世    28世

        先       敦       伦          纪

    29世     30世    31世    32世

        佩       斯       名        训

    33世    34世     35世   36世

         邦      家       传       美

这份《新余樟树峡江喻氏宗谱》是一份谱例科学合理的宗谱,其中蕴含有大量有用的社会经济信息。在我近年来研读过的宗谱中,除我去年在江西进贤编制杨溪李村旅游发展规划期间用过的《六修杨溪李氏族谱》外,就只这本宗谱了。

好在哪里呢?且听我慢慢道来:

该谱目录分二十项:

一、     谱序、修谱年号表。该部分囊括了自从该支系有谱牒以来的修谱信息。从谱序即可考证出历代该支序的荣衰变迁。

二、     喻氏文献。本部分主要讲受姓缘起,历代标志性人物简述以及宗派源流。如果打个比方,这一部分就是森林,其他部分则属于树木。后世读者阅读此谱,见其他内容,知道鹏湖喻氏的繁衍情况。见这一部分,就知道鹏湖远祖的来龙去脉。

三、     先贤像赞。古人有左图右史的传统,重视图像的价值。在我们这个读图的时代,翻阅族谱,能看到几百年前的老祖宗的容貌,自然增进孝思。同时也会产生励志的冲动。因为逝去的祖宗很多,为什么就那么几个人保存了画像?答案很简单,因为他们在宗族发展史上贡献卓著。作为后人,也就自然的会见贤思齐。

四、     各门基址图。鹏湖喻氏宗谱中这个部分就记载了鹏湖喻氏村基、鹏湖腰子心里山地图、矮岭村基址图等十四个由鹏湖发源派生的村落的村庄基址图。其中社冈还保留了耕地图、坟场图。这等于把城市规划图收进地方志。实为良法。

五、     传记行状。虽然这一部分内容并不多,只有喻宠任、喻世英、喻发也、喻嘉义、喻元勤、喻息庵等五六人。但这些人物传记都不仅是家族史,也是地区史甚至国史都会或可能会提到的历史人物。较之有些地方修谱,完全无视传统,把一些根本没有资格列传的人也塞进去,简直不可同日而语。

六、     谱例、家规、家教。家庭是国家的细胞。一个国家要和谐发展,首先要让老百姓吃饱穿暖,其次要让人丁兴旺,这样生产力就有人力资源的保证。但光有这两头,还是长久不了。还有很重要的一条,就是要加强教育。教育必须小家、大家一齐抓。我们不能想象,生了孩子,交给国家去教育,长大了为国家服务。实际上,一个人的成长,必须要好的教育。好的教育不是从名校开始的,而是从自己的父母、村邻那里开始的。此即所谓家教。中国几千年来固有重视家教的优良传统,孟子的母亲断机训子,欧阳修的母亲画荻课子,岳飞的母亲刺字励子,都是名垂千古的故事。本宗谱继承了我国历代相沿的传统,是修谱者应该重视的问题。至于谱例,同样重要。一本宗谱,有无价值。从目录上看大体已经能判断一半。如果没有谱例的家谱,那就等于是没有标准的名人录,阿猫阿狗都可以进来。谱例就是标准,就是尺度。就是规矩。

七、     赠序。赠序多为当时名流对本族名人的赠答文字。往往保存有鲜活的当时史料。虽然也有难免过誉的嫌疑,但总体上看还是有史料价值,不仅是本族后人的光荣而已。

八、     诗词、表歌。中华民族向来尚古重文。即使一个普通的村落,读书人也要歌咏一番,于是留下了某某八景之类的诗文。虽然精品无多,但可据此了解往昔村庄的景观建设。如此部分还收录了民国年间全国统考县长过程中本村喻息庵考中县长后朋友所赠之诗。另一首则保存了当年喻息庵在虔南县创办纺织工厂的史实。本部分还收录了几首现代诗歌,体现了与时俱进的尚实精神。

九、     敬请信。

十、     第八届新余樟树峡江重修喻氏宗谱捐款名单。此类名单保存亦是存史实。同时,专门列此一栏,也可满足族人的族谱留名的心愿。

十一、 人物录表。古代国史修撰,自司马迁、班固以来,都很重视表格。在本宗谱中,凡不够立传资格的当代本村有影响的人,包括中专以上学历的毕业生,本宗谱尽行录入此表。将来教育学家研究20世纪以来的鹏湖教育,有此一表就可大局在胸。此外,还有不够立传的干部。尊老爱幼,乃我中华传统。本宗谱在人物录表中还专设八十岁以上寿星一览表。此则有益于后世研究聚落健康问题的专家。仕宦科甲出身录。这一项则沿袭传统。

十二、 领谱字号。此有利于宗族负责人管理谱牒。防止战乱缺失。

十三、 喻氏各村干部负责人一览表。

十四、 人口、财产。这个部分虽然所收录的信息不多,仅民国年间和当代该村农田面积一项。但看得出来,这一百年来,该村的土地面积并无增长。该数字应该有社会学意义。

十五、 十六、十七、第八届族谱编纂委员会成员名单。

十八、历届修谱执事名录。

十九、跋。收录历届修谱的跋语数则。

二十、喻氏宗谱世序图。这自然是谱之重点。

该谱也有明显的不足。主要是对民国之前历代谱牒中的文言文断句失误颇多。下次修谱当请一国学基础好的仔细校正。

我浏览《新余樟树峡江喻氏宗谱》,发现鹏湖喻氏历史上属于人文水平很高的一个村落。因为七次修谱,为谱书做序的人几乎无一例外地赞美鹏湖喻氏宗谱的体例。好在哪里呢?让我们看看几百年前的外姓文人怎么说:

其谱首列受姓缘起,明得姓之所始也,次列蒙阳世序,著大宗之所出也;又次列鹏湖社岗两图,著小宗之所析也。图凡为三合而为一,末附以家乘录,其记序、传赞、志铭、诗表等类有文有质。

他进而指出:这本谱书“本之欧(阳修)以提其纲,法乎苏(洵)而为之目。上溯本源之所由。下沿支流之所衍。经纬昭然,考核的当。疑著疑,信著信。有善必录,虽恶弗扬。”(见明永乐十八年谱傅玉润序)。清道光六年谱严邦誉序中透露该谱后面的附录中甚至还附上本村历年所发生官司官方的判词和土地、房屋、坟茔买卖的契约文本。

                      三、粗读新喻志

新余,历史上本作新喻,上世纪五十年代时兴简化字。不知是谁改“喻”为“余”,其时不少古地名都有类似遭遇,如因大庾岭而得名的“大庾”县被改为“大余”县。陕西的“盩厔”被改为“周至”。均是其例。不过,台湾影印的清朝雍正时志书仍作《新喻县志》。

读新喻县志,发现明朝末年知县的一份工资单,抄录于下,以供有心人研究:

 俸银:27两4钱9分。薪银:36两。心红纸张油烛银:30两。

 修宅家伙银:20两。迎送上司伞扇银:10两。

此外,每年国家允许知县掌握使用的公用银两:1125两。包括县内在编公职人员的薪俸。

鹏湖村在江西喻姓分布图上,所出人才不算很多, 1368年——1905年间共出了三个进士,官都不大。最早中进士的喻玉齐也就是喻世英,

为明洪武二十一年进士。也只做到吏部文选司员外郎。喻以恕虽然中了崇祯七年的进士,但只做到了处州府(金浙江金华)推官。不过这个村在明代还出过一个武科的进士,他叫喻浚。文武俱有,在一个普通的村子里并不多见。

这个县历史上官风比较好,明朝万历年间,新喻有个知县叫俞晦的,是福建莆田人,万历辛丑进士。在新喻当了九年知县,为人持身廉洁,行政温厚。他在任期间曾引河水入城以便民,邑人感念,为立俞公河碑。后来朝廷派他到广西任御史,路过新喻。新喻老百姓喜出望外,自太平至界首,东西一百五十里,迎送载道,攀辕涕泣,依依不忍舍,如失父母。俞晦亦流涕。县人感其厚德,父传子,子传孙。称俞爷贤侯。县里原有俞晦的生祠,去思碑等名胜。

永乐年间有个黄岩人叫李存仁的到新喻做知县,他到县后装痴。一个月不理政事。把县情搞的清清楚楚。其中有个在逃犯的案子,引起他的注意。官方拘禁其母,犯案者久不出头。他则下令拘禁其妻。逃犯很快出来自首。李存仁在案件上批了一段话:“囚母半年,潜踪不出;监妻旬日,挺身而来。倚门之望何疏,结缡之情何厚。合处以大不敬罪。”众情服帖。后来他的弟弟、身为御史的李存匡,因公干从新喻路过。新喻人见他长得跟哥哥一个模样,罗拜如敬其兄长。成为千秋趣谈。

新喻的这两个案例告诉我们:

中国的老百姓自古以来就是善良的,知道好歹的,感恩图报的。

 

                                                       2011年1月18日草于楚雷宁雨轩

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