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喻学才教授的博客

真功夫从自律做起 大学问自实践得来

 
 
 

日志

 
 

就文化产业园规划问题答《建筑与文化》杂志社记者问,喻学才,2012-6-7  

2012-06-07 08:05:15|  分类: 规划研讨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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建筑与文化记者:

    2009年以来,文化产业发展已经列入国家战略了。作为旅游文化与  旅游规划专家,您能否谈谈文化产业或文化产业园规划跟一般的区域旅游规划或景区规划有什么不同之处?

喻学才:

旅游产业由三个重要的组成部分,一是旅游吸引物,也就是我们常说的景区景点。二是旅游消费群。这就是我们常说的旅游市场。三是旅游经营者。也就是我们常说的旅游中介组织,包括旅游局、旅游开发公司、旅游区、旅行社等接待经营单位。旅游经营者是沟通旅游供应和旅游需求两端的一个桥梁或纽带。旅游市场研究主要要解决的就是谁来旅游目的地消费的问题。旅游吸引物研究所要解决的是旅游者来看什么的问题。

旅游规划实际上是一个系统研究上述三大环节的指导性文件。对于旅游区的发展至关重要。它是建立在一定范围的旅游区域内供需条件基础上的旅游业发展目标的实现方式之研究文件。

准确地说旅游规划就是:一门研究一定区域范围内的旅游需求和供给,但主要是研究旅游供给内容和规律的学问。从规划范围说,有区域性规划(比如对某省某市某县境内的旅游供给条件和市场需求进行研究的叫区域性旅游总体规划)有景区规划(空间范围小点,景区的性质和行政区域又有不同。所对应的市场也有不同。有自己的特殊性)从规划层次说,有策划、概念规划、总体规划、详细规划的层次之分。详细规划还可分为控制性详细规划和修建性详细规划。

文化产业园规划同样要研究旅游需求和供给。同样要考虑上述三个组成部分即解决吸引物问题,旅游消费群问题和旅游经营者问题。这是同的方面。与区域旅游规划不同的地方在于,文化产业园既然冠以园的名称,在吸引物或曰景观营造上应该有更高的要求,应该在美的意境之营造上下更大的功夫。其次,既是文化产业园,就得重视文化产业的特殊性。这里重要的工作有二:一是提炼整合一定地域范围内的文化资源,强化其普通游客的可接受度。二是在展陈方式上充分与现代高科技结合。抓住了这两点,也就抓住了根本。两者的有机结合就形成了所谓文化力。文化力因此就成了衡量文化产业园规划是否成功的重要指标。这是“异”的方面。

建筑与文化记者:

  文化产业规划是否就必须象以前建造科技园、生态园、影视基地那样,圈出一定的空间范围,在里面建造一些地方文化的景观,辅之以现代的高科技的手段才叫文化产业规划?

喻学才:

   文化产业规划并不是必须依赖建造专门的园林空间。我理解,发展文化产业跟采矿业有某些相通的地方。矿藏有不同类型,不同地域,不同蕴藏量等不同,因此,并非所有的采矿都要统一按照一种范式开采。文化资源或曰文化遗产,跟矿藏一样,也有种种不同,因此我觉得挖掘提炼和进行产业化整合,也不应该千篇一律。应该具体问题具体分析。

   文化产业园应该是弘扬中华文化传统的国家工程。她不应该只是国家层面的几十上百个大园,它应该是分层次的跟地方文化结合的文化产业系统。有条件的地方不妨象深圳东部华侨城那样造大园。市县乡镇可因地制宜,学习英国政府发展文化产业的做法,或者依托园林。或者依托博物馆,或者依托古老的祠堂,或者依托书院学校,或者依托图书馆,或者依托歌厅茶社。重要的是:1,挖掘地方文化的潜力。2,彰显地方文化的魅力。,3,激活地方文化的活力。比如,某个家族的祠堂,如果风景环境不错。祠堂规模也还可以。族人中的热心分子将祖宗留下的宗谱以及其它文化遗产进行挖掘整理,利用现代动漫技术,将其祖先留下的故事开发成旅游产品,一定会吸引游客。问题是我们文化旅游部门的领导要解放思想。不要被主旋律捆住了手脚。实际上,中华历史就是各个家族在漫长的历史长河中共同创造的。宣传家族文化不是为一家一姓树碑立传,而是具体而微地爱国家爱民族,爱传统文化的体现。再比如,县级政府,特别是一些历史古老的县份。古代留下的东西或多或少总有一些。我们今天的任务首先是发掘其内涵,然后利用现代科技手段,赋予它新鲜的生命。这就是我们的贡献。但常见的是,今天的领导不喜欢做老题目翻新的文章,而热衷于另起炉灶的政绩工程,喜欢建造看得见的大工程。不是说不能建设新的。我们是说你作为地方官,连你的古代前任们所创造的东西你都不关心,后人是不是也会学样呢?此其一。其二,你做的那种工程由于缺少对地方文化的研究,老百姓是否会接受,历史是否会认同。还是个问题。就像没有根系的树,是很难栽活的。历览古代地方官为官一任,往往会在政通人和的时节,重修本地的名胜古迹。如大家熟悉的滕子京做巴陵太守期间重修岳阳楼。滕子京没有利用手中的权力修建滕公楼,他所做的工作不过是重修了岳阳楼,把唐贤的作品刻在壁上,又请自己的老同学范仲淹写了篇岳阳楼记而已。但历史并没有忘记滕太守。这个故事给我们的启示是:一味无视前贤的自我作古,割断历史联系的,最终会被历史遗忘。因为滕子京们所做的工作,其意义在于延续了历史的地脉和文脉 。

  就我们见闻所及,发现全国各地诸如各姓宗祠、地方剧院、新近修建的名目繁多的博物馆等,大多空洞无物,处于闲置或半闲置状态。我们的政府官员应该将目光聚焦在那些闲置的空间载体的利用上,而不应该总是将兴趣聚焦在新建上,聚焦在比空间大小,投资额度多少上。

   现在的问题是,由于要为GDP做贡献,讲究投资数额,因此出现太多的大而空的园子。只是给人空间上的庞大感,而找不到内容上的实在感。其次,由于普遍的喜新厌旧心理作怪,我们的地方政府产业园项目,很少跟原有的地方遗产结合,或者说把心思放在原有地方文化产业化的努力上。这种脱离原有地方性特色而另搞一套的做法不管怎么说都应该值得检视和反思。等而下之的更有以建造影视外景基地、文化产业园之名行圈地洗钱之实。那就更是远远背离了国务院发展文化产业的本意。

建筑与文化记者:

近年来我们国家各级地方政府圈了不少地做文化产业园,也编制了不少文化产业园规划。但事实上真正启动和成功的并不多,当然是多方面的原因造成。如果单从规划的角度看,您认为原因在那哪里?

喻学才:

   简单地说,就是在对文化资源的提炼整合和活化方面做的不够。分析而言,包括以下几个层次:

文化产业规划所凭借的资源属于文化资源。文化资源总是以遗产形态存在的。首先,我们规划设计人员必须将遗产类旅游资源转换到今人容易接受的层次。这就必须考虑到当代游客国学素养的参差不齐的特点。还应考虑到外国游客的接受度。简言之,要让今天的游客(中外游客)看得懂,容易吸收。乐于接受。

学术研究是旅游开发的基础,但旅游开发绝不能等同于学术研究。因为学术研究在任何国家,都只是一小部分有学问的特殊人群的事业,大多数国民有兴趣了解的传统文化只是传统文化中那些容易激起游人共鸣的内容。因此,规划编制者必须将传统文化的学术表达改变为商业语言,并以取得商业利益为标准。在进行如此这般的提炼整合后,文化资源才能进入到旅游利用的层面。

我们在策划开发过程中,不能过分拘泥于主题问题的历史真实。因为旅游不等于考古。文学附会传说等也是文化遗产。应该树立这么一个观点。比如关羽,历史的关羽,我们可以通过三国志等正史进行还原。但关羽之所以家喻户晓,恰恰是得益于历代统治者的提倡和神化。史学和文学的结合展示,才是关公文化的全部。诸葛亮,曹操也应作如是观。

由于我们近百年割断历史传统,对于地方传统特色许多规划人都感觉陌生。因为要提炼需要花气力。地方志书,家族族谱,风水文献,历代文人学者对家乡的诗文记载。都是重要的地方传统特色的载体。但历史文献都是古文,繁体字,没有标点,不曾断句。读起来比较困难。尽管如此,我觉得,我们所做的景区规划或景点创造,都属于推陈出新的工作。要出“新”,必须研究“陈”,只有研究明白了“陈”,才能谈推,否则从何谈起呢?

一个基本的事实是:西方的文化产业园的造型是西方的建筑,而我们中国的文化产业园造型许多也是西方建筑的照搬或翻版。文化产业是不分东西的概念,但在所凭借的载体选择上,在对地方文化的尊重上,却应该以鲜明的地域特色相区别。如果我们一味地学习外国的皮毛,象古代寓言中学步的邯郸少年那样,岂不惹人笑话、自降身份?

建筑与文化记者:

记得以前您曾说过,旅游规划的核心就是打造地域旅游产业的核心竞争力。请问:这个核心竞争力的关键指的是什么呢?

喻学才:

简单地说,这个关键就是是文化力的打造。

过去对旅游规划有所谓资源型旅游规划,市场型旅游规划等说法,实际上那只是旅游规划的侧重点不同而已,比如有的规划市场这一块做得强些,有的规划则是资源这一块做的强些而已。并没有回答旅游规划的核心问题。如前所述,旅游规划是为地域旅游产业的发展勾画蓝图。一个地方的旅游产业发展,必须有足以吸引游客的旅游吸引物。但在当今之世,旅游资源并不是决定因素。因为没有名山大川,照样可以根据市场潜在的需求,打造旅游吸引物。因此,这个核心竞争力不是一个具体的建筑物,而是一个综合的集成概念。文化力当然比较抽象。如果一定要说的具体些,我认为可以概括为五度,即规划本身对地方文化特色的提炼整合度,规划对市场潜力的把握准确度,旅游景观营造的可观赏度、旅游服务的受欢迎度。以及负责规划实施的机构之执行力度。

衡量一个地域的旅游规划是否成功,关键要看它能否卓有成效地对该地域旅游产业系统目标的实现起指导作用。能否实现经济效益、社会效益和环境效益的统一。理想的规划,五度缺一不可。

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