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喻学才教授的博客

真功夫从自律做起 大学问自实践得来

 
 
 

日志

 
 

大报恩寺遗址公园游记, 喻学才,2016-1-24  

2016-01-24 10:39:26|  分类: 名胜游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   1月19日上午10时从南京四牌楼坐2路公交车去城南看大报恩寺遗址公园,半小时即到。公园还刚开放不久,辅助建筑还在弄着。吊车还没开走,长臂悬在空中。但主体建筑已经就绪。不影响游人瞻礼。

整个场馆以新建的大报恩寺塔为中心点,用外观茶黑色的大块面玻璃幕墙围合成一个宽大厚重的长方形空间。大门外,有一整块长约6米、高约1米6、厚约1米的花岗岩作成的卧碑正面写着“大报恩圣地”五个鎏金大字。背面是《金陵大报恩寺遗址公园碑记》。书法出自南京著名女书法家孙晓云之手。碑记的落款时间是201510月。全文以孙氏所特有的行楷写成。笔意潇洒,全然没有一般碑版文字的板滞。该碑记记载了这个大报恩寺遗址公园的前世今生即沿革大概。记中特别提到大连万达集团董事长王健林捐资十亿成此殊胜的善举。

入口处设计典雅大气,有金陵刻经处的旧人、已故中国佛教协会会长赵朴初所书写的“大报恩寺遗址景区”八个大字。

进门后左右对称地分布着两个亭子。凑近一看。右侧为明成祖碑亭,成祖的那个碑亭亭子建造好了,但台子上还空着。左侧为明宣宗碑亭。也没有完工。明宣宗的那块碑高大得很,但上面显然是将砸碎了的原碑拼凑粘合,破碎的碑身加了四五道铁箍。看不见任何文字。不用说,将文物砸碎、将碑文文字磨平这样毁灭文化的蠢事,只能是文革破四旧那时节被“横扫一切牛鬼蛇神“的疯狂号召所鼓动的红卫兵们干的。

设计师为瞻礼者设计的游览流线是顺时针方向,即进门后先左后右的游览。自左侧进入,依次是大报恩寺的历史沿革视频播放空间,大报恩寺建筑遗址保护现场,大报恩寺核心景观地宫发掘现场文物保护场馆以及地宫2011年出土的佛顶骨舍利、感应舍利和诸圣舍利以及70年前在大报恩寺附近出土的玄装法师头盖骨舍利等瞻礼场馆。然后才是进入新修的大报恩寺塔地宫看球幕电影,主题是佛本生故事。随后可登塔赏景。下来后再沿着右侧长廊参观藏海无涯(大藏经收藏馆)从藏海无涯(汉文大藏经图书馆)出来,你还可以沿着长廊欣赏正在展出的绘画作品最后一站也就是接近门口的右侧有个工艺美术馆.那里出售艺人门创造的各种跟大报恩寺报恩主题关的工艺品.

午餐就用他们给的优惠劵40元钱,我和毛桃青各吃了一碗素面,刚好把优惠券用掉。

12点半,从大门入口处左侧一线游起。这一线有较多的出土遗址,有关于大报恩寺历史沿革、出土佛舍利的场景遗址保护场所以及相关出土场景的微电影。在释迦牟尼佛顶骨舍利、感应舍利、诸圣舍利以及玄奘法师的顶骨舍利的地宫发掘后,在左线有专门的建筑空间展示地宫出土的文物。自然,沿途也有不少或大或小的视窗,滚动播放着大报恩寺地宫发掘及整个遗址区发掘的工程现场的视频。内容十分丰富。

大报恩寺塔以地宫藏佛舍利闻名于世界。但这地宫的舍利又分两种,一是释迦牟尼佛顶骨舍利,也就是释迦牟尼圆寂后,弟子们荼毗(火化)乃师时在骨灰中发现的结晶体。这种结晶体是直接从佛身烧出来的。因此称佛舍利。顶骨舍利就是释迦牟尼的头顶骨在火化时留下的结晶体。信徒们便在全世界各地请求供养。2010年在大报恩寺地宫发现的佛顶骨舍利之所以轰动世界者以此。二是感应舍利。2010年,大报恩寺遗址地宫还出土了“感应舍利10颗”。所谓感应舍利,仍是跟释迦牟尼有关的舍利,但不是直接从释迦牟尼的肉身荼毗所得,而是后世高僧出于对释迦牟尼的虔诚信仰,专门举办有关法会,设置释迦牟尼佛像。按照程序做足法事,往架好的柴堆中放置一些信徒供佛的器物,比如念珠,然后点火模拟释迦牟尼荼毗仪式,最后从灰烬中会发现一些结晶体。这就是感应舍利。其实,后世高僧也有弟子想念自己的已经圆寂多年的师傅,举办乃师荼毗仪式因而得到感应舍利的。我在《全元文》中就曾看到过一篇详细记载某高僧感应舍利产生过程的文章。大报恩寺地宫除了出土释迦牟尼的顶骨舍利、感应舍利外,还有诸圣舍利。何谓诸圣舍利?所谓诸圣舍利,也就是大报恩寺其他历代高僧圆寂后火化所得的舍利。一个僧人荼毗时是否有舍利子,舍利子的多寡,形状色彩,都很能说明其平生修为。因此,僧人有很在意此事者。比如,茗山法师的日记中就记载了文革浩劫刚结束时,海灯法师来访期间和他的一席谈话。当时他们的谈话是在招待所进行的。海灯说,只希望死后能烧出几颗舍利子。

大报恩寺历史上有很多名字,大多跟舍利子有关。也可以说大报恩寺废而复兴,都得力于舍利子。

公元247年,释康僧会求得感应舍利,在长干里建建初寺及阿育王塔,供奉感应舍利,长干里遂称佛陀里。

375年释慧达见长干里有佛光,在长干塔下发掘得三舍利。

这个舍利塔里供奉的就是佛舍利。不过,今天 这里供奉的不是的佛顶骨舍利,而是感应舍利。

988年释可政从终南山紫阁寺背负玄奘顶骨回长干寺安奉。

1011年可政大师奏报长干里有异光,朝廷查证后“信其事”,宋真宗恩准重修长干寺长干塔并瘗埋释玄奘的顶骨舍利。

上世纪40年代初,日本侵略军占领南京期间,曾经威胁中央大学历史系教授帮其在大报恩寺挖掘玄奘法师舍利。遭到中国学者拒绝。后来他们从日本请专家来寻找。1942年日本侵略者在大报恩寺南岗三藏塔遗址发现了玄奘法师顶骨舍利。当时汪伪政权的民政部长也是汪精卫的连襟褚民谊知情,为中国力争了一份。现藏南京小九华山玄奘法师塔下。这是玄装法师头盖骨舍利。这就是大报恩寺的舍利中还有玄装法师头顶骨舍利的背景。1993年,我刚来南京工作时,在小九华山玄奘塔壁上,还读过有关玄奘法师顶骨舍利的这段险些被日本鬼子独吞的往事记载,但那则记事碑文后来不知是谁下令磨平了。2000年后我再上小九华瞻礼玄奘法师舍利塔时,却不见了这段碑文。

右路艺术长廊连接的最大的场馆是“藏海无涯”。内有“金陵刻经处”的创始人杨仁山、学者欧阳竟无,赵朴初等的雕像。青铜质地,真人大小。该馆四壁顶天立地的书柜,上面堆放着佛教大藏经经书。一米7以下为纯粹经书的函套。没有内容,一望而知,是象征性的。但17 以上则放着一函函线装的佛经。一直堆到天花板。但我估计真的绝少,应该绝大多数都是做做样子的。旨在营造一种氛围。因为传统的经书在书脚一端的页口上都会印上书名函数等信息,不会空无一字。除了假经书外,却还保存了很多来自金陵刻经处的活字版以及木刻书版的板片。那家伙可是真的,是真正的文物。其实,在全监控的环境里,在那么多真正的佛经雕版陪伴下,就放它一套或几套线装的汉文佛经又有何不可呢?这种真假杂陈的展陈方式总给人一种真假难辨的感觉。因为书架上提醒观众那是文物,不能碰触。但谁都知道,金陵刻经处所藏的印板那是真文物。你那做样子陈列在高处的空壳佛经怎么能算真文物?

我们在金陵刻经处还坐着欣赏了关于释法显、释玄奘西行求法的微电影。我在给学生讲授中国旅游文化传统时,曾经无数次被他们的那种舍身求法的精神所感动。视频直观,任何层次的观众都可接受。用这种方式活化遗产,雅俗皆宜,老少皆宜。

艺术长廊两边橱窗中展示的是青海黄南藏族自治州彩色唐卡非物质遗产传承人夏吾才郎和他的弟子久西加师徒所绘制的彩色唐卡佛教主题画。今天因为时间充裕,我较仔细地欣赏了这些彩色唐卡画。了解了藏传佛教的很多神祗,如白度母、绿度母、五姓财神、藏传佛教的创始人莲花生等等。这些彩色唐卡的制作技艺,已经被作为国家级非物质遗产传承。橱窗里也展陈了制作彩色唐卡所使用的颜料,那些来自植物和矿物的原料,一小碟子一小碟子地放在那里。供观众了解。这个展陈每张绘画作品都有关于绘画主题的比较详细的解释。看一遍下来,不仅欣赏了画作,也了解了藏传佛教的诸多神祗的名称。真是受益不小。这些彩色唐卡凝聚了夏吾才郎和他的弟子久西加两代人的无数心血。他们都是毕生做着一件事,所以才能出神入化。不过价钱也不菲,一尺见方的绿度母,也要三、四万啊,写字台大小幅面的一幅五姓财神或千手观音,没有一百五六十万拿不走啊。 

下午两点,此行的最后一个节目,是在真正的地宫也就是大报恩寺塔底下地宫看球幕电影,10分钟,电影介绍释迦侔尼成佛故事。还记得当年在无锡灵山胜境的梵宫里看佛本生故事的表演,那是坐着看的。今天则是站着看的。灵山梵宫的演出人物、故事,节奏,更佛一些;今天的电影,更人一些。释迦牟尼的过人之处在于能看开,能放下,能舍弃。我们这些凡夫俗子恰恰看不开,放不下,舍不得。释迦牟尼也好,观世音也好,地藏菩萨也好,他们的造像似乎永远有那么一点神秘的浅笑。我想,他们应该不是讥笑,也不是嘲笑,而是一种悲悯的笑。笑我们执迷不悟吧?

现在的报恩寺塔虽然比原来高,但却找不到以前阅读文献所得的那种感觉。文献记载的大报恩寺塔是琉璃砖砌成,现在则是钢筋水泥结构,牢靠肯定远远超过当年,但艺术趣味却少了许多。我们一口气爬到三层,后来又四层、五层,六层、七层、八层。现在只开放到第八层。每层有一种佛教神祗,如78楼都是释迦如来。再往下还有文殊呀、普贤呀、3层是地藏普萨等佛教神祗的龛位。每层都有仿银质的浮雕定在墙壁上。游人不多,但还是有不少人每层见佛就行礼,然后念念有词,祈祷菩萨保佑他们全家平安等等。我心里则想,礼佛不应有私心杂念。礼佛时表示你对释迦牟尼所悟做人境界的尊敬,对他所宣示给世人人生真谛体验的尊敬。礼佛不是做交易。佛也不会跟你做交易。如果佛那么势利,那祂就不是真正参透的高人。 

当然,那种感觉之所以找不到,可能跟大报恩寺在明清是大寺、名寺,高僧辈出。故事众多,而今天我们所面对的只是一个遗址公园,并无高僧大德。因此,不能苛求规划设计和开发建设者。

关于大报恩寺的得名,一般说是明成祖朱棣为了报答乃父朱元璋、乃母马皇后所建。但我记得有史书记载却说:明成祖不是马皇后所生。而是明太祖朱元璋的一个朝鲜族嫔妃叫碽妃的所生。人长得很漂亮,但嫔妃没有名分,朱棣的生母反倒湮没无闻。不管是为了纪念朱元璋和马皇后,还是为了纪念朱元璋和碽妃。报恩思想都是一样的。中国文化强调人生当有报恩思想,即天地覆载之恩,父母养育之恩,师长教育之恩。国家庇佑之恩。

这次来大报恩寺,最为强烈的感受是到处都在讲报恩。包括外围施工的拼裆纸板上,墙壁上都是这类宣传文字和图画。

在极左思潮盛行的岁月里,我们几代人所接受的差不多都是“革命无罪,造反有理”的教育。差不多都是跟旧传统决裂的教育。那些年月,盛行阶级斗争理论。文革中更是登峰造极。影响所及,国人对文化,对长辈,对国家敬畏之心越来越少,感恩意识越来越淡。这是十分可怕的民俗变化。现在当局建成大报恩寺遗址公园。将其作为一所感恩教育的学校,也是应该的。

今天下午,我在大报恩寺遗址公园入口左侧一线游览时,看到一尊巨大的侧面佛相,旁边玻璃墙上竖排着三行色彩淡雅的宋体字:

    奇哉 奇哉   一切众生皆具如来智慧德相 然以妄想执着不能证得  若离妄想 则无师智 无碍智自然智 自然现前

这是释迦牟尼苦行参悟后的感想。就是这么几句话,却披露了人生的真谛。我喜欢佛教,喜欢佛教的无私。喜欢佛教的分享意识。喜欢佛教的自我牺牲精神。释迦牟尼的上述感想,地藏普萨的“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”的偈语。那是怎样的牺牲精神啊。任何人,任何党派,若能无私到这种程度,哪里会有无意义的人生和治理不好的天下?妄想执着之于人,就如一叶障目,不见泰山那样。是自碍非人碍啊。佛说“若离妄想 则无师智 无碍智自然智 自然现前”,世人信之者少,那是因为有勇气离弃妄想执着的不多。他没有到达这种境界,也就难于体验“无师智 无碍智自然智 自然现前”的愉悦。


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